去年秋天，关于我跟着一个调研组去了趟豫东某县。抵御三天时间，境外基督教渗跑了四个乡镇，透工跟基层宗教干部、情况村支书、报告普通信众聊了二十多场。关于有个细节让我印象很深：一个六十多岁的抵御村妇说，她每周三晚上都去邻村“聚会”，境外基督教渗问她聚什么，透工她说“唱唱歌、情况讲讲道理”。报告再问讲什么道理，关于她就说不清了。抵御后来我们查到，境外基督教渗那个聚会点根本没有登记，讲道人来自境外一个被取缔的韩国邪教组织。

这不是孤例。境外基督教渗透这几年在基层呈现出一种“下沉”趋势——不再是大张旗鼓地拉人受洗，而是钻进农村、社区，用“心理辅导”“亲子教育”“免费英语角”这类壳子包装自己。去年一年，仅我们掌握的情况，就有十几个境外组织通过短期签证、旅游免签等渠道，派人入境搞“培训”。培训地点往往选在城乡结合部的出租屋、农家院，甚至废弃学校。培训内容除了宗教，还夹带政治内容，比如攻击我国宗教政策、煽动对政府不满。

为什么能渗透进来？三个漏洞比较突出。

一是基层识别能力弱。很多村干部对基督教派别、邪教特征分不清。有个村支书跟我说：“人家来传教，态度好得很，还帮老人打扫卫生，我怎么好意思赶人家走？”他不知道，这种“温情攻势”恰恰是境外渗透组织的标准操作。他们先用小恩小惠建立信任，再逐步灌输歪理。

二是合法场所供给不足。豫东那个县，登记在册的基督教活动场所只有二十几处，但信众分布广，偏远村庄的人去一趟要跑十几里路。境外渗透组织就钻这个空子，在“空白点”设非法聚会点。有些信众并非主观上想跟境外势力走，纯粹是图方便。

三是网络渗透防不胜防。境外组织通过翻墙软件、加密聊天群，向境内信众推送讲道音频、电子书。有个案例：一个农村妇女，智能手机用得不利索，但会用一个境外聊天软件，群里每天发“灵修材料”，她跟着学了半年，开始鼓动村里人“脱离三自教会”。

应对上，光靠堵不行。我们调研的那个县，去年做了两件事，效果比较实在。第一件，把全县所有合法宗教场所的负责人集中轮训了一遍，讲清楚什么是境外渗透、怎么识别、发现后怎么报告。第二件，在偏远村庄设了“联络员”，由村网格员兼任，每月上报一次情况。这两件事花钱不多，但把基层的“眼睛”和“耳朵”激活了。

另一个思路是“以正压邪”。有些地方教会本身活力不够，讲道干巴巴，年轻人不爱去。境外渗透组织的讲道往往很“生动”，有故事、有音乐、有互动。我们得承认这个差距。河南有几个地方试点了“本土化讲道交流”，让合法教会的传道人用方言讲、用身边事讲，效果不错。信众说：“这个听得懂，比外来的那些实在。”

还有一点不能回避：境外渗透往往跟其他问题交织。比如有些地方，信众之所以被拉走，是因为看病贵、养老难、心里苦。渗透组织就打着“祷告治病”“互助养老”的旗号拉人。所以抵御渗透不能只靠宗教部门单打独斗，得跟民政、卫健、乡村振兴这些工作结合起来。老百姓的实际困难解决了，歪理邪说就没了市场。

说回那个村妇。后来我们让县里合法教会的传道人去她家走访，没提“渗透”两个字，就聊家常、聊信仰。去了三次，她主动说：“以前那个地方不去了，讲的东西不对劲。”你看，有时候工作没那么复杂，就是得有人、有耐心、有方法。